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澳门皇冠金沙网站1227读书清单,清代北京旗人与

时间:2019-10-07 23:50来源:中国历史
时间:2007-3-10 10:50:34 来源:不详 本文原刊《京报》刊副第157号《妙峰山进香专号》,1925年5月23日。又刊中山大学“民俗丛书”顾颉刚编《妙峰山》,1928年9月。本文为顾颉刚编著《妙

时间:2007-3-10 10:50:34 来源:不详

本文原刊《京报》刊副第157号《妙峰山进香专号》,1925年5月23日。又刊中山大学“民俗丛书”顾颉刚编《妙峰山》,1928年9月。本文为顾颉刚编著《妙峰山》一书主文。

清代北京城内外寺庙宫观林立,共有千处之多。在统治者的积极倡举和民间汉人风习的涵濡下,世代居住北京内城的数十万旗人多笃信佛、道二教,并在日常生活中与寺观形成密切的关系。寺观既是旗人宗教活动中心,也是他们慷慨捐资、施舍田地的对象,旗人为了实施善举,还参与或组织了形形色色的香会。

001香会的来源

香会,作为民间祭神修善的自发性组织,有着悠久历史 [1],更为重要的,还是它在民间信仰方面所起的作用。清代北京,每届寺观举行节庆活动,各处信士弟子朝顶进香之际,多有香会活跃其间。

古代的社会和佛教的变体。

关于北京香会,前人作过一些田野调查和开拓性研究。1925年,北京大学研究所国学门的顾颉刚等五人对妙峰山庙会进行了为期三天的实地考察,相关成果陆续在《京报副刊》登出,题为《妙峰山进香专号》,其中包括顾颉刚撰写的调查报告《妙峰山的香会》,以后结集为《妙峰山》一书,1928年出版。在此前后,满族学者奉宽撰有《妙峰山琐记》,金勋撰有《妙峰山志》,后两部着作虽不及顾颉刚之作闻名,却与之共同构成研究北京地区香会的起点。近年来,刘锡诚主编《妙峰山·世纪之交的中国民俗流变》一书和赵世瑜的论文《国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案》,则是这方面研究的延续。[2]

002妙峰山香会的组织

本文并非对清代北京香会的全景式考察,而只关注其中与旗人息息相关的部分,首先是香会的名目,其次是香会的组织,希望以此为楔入点,了解旗人参与香会活动的情况及其与民人的关系。鉴于有关记载很少见于官私史籍,本研究是以现存寺观碑石拓片为基础的。

会启、会费、会规【】、人员分工。

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003明代北京的碧霞元君的香会

妙峰山并没有明代的碑刻。通过文献对“中顶”的梳理来了解明代碧霞元君的信仰情况。

004清代的妙峰山香会

从会帖和碑刻的文字中抄录数个。

005本年的妙峰山香会

通过分析会帖,统计出本年度99个香会的名称及其地域分布。

006香会的分类

通过对会帖及碑褐的分析得出的,主要有:修路、路灯、茶棚、缝纫、成补铜锡器、呈献庙中途中用具、呈献神用物品及供具、施献茶盐膏药、技术、普通的进香和未详意义者12大类。

007香会的办事日期

通过按照日期列出时间表,了解进香的起讫时间和民众进香前后的生活。

008香会的办事项目

分为进香之前的准备、仪式和进香后的余事三大部分来记录。

009惜字老会会启说明

仔细之处在于,完全附上了一则会启。

010评价

从纷纭复杂的群众进香活动中,抓住香会这一核心,目光敏锐。

该研究并不十分全面:香会组织成员、香会存在的社会背景、香会与碧霞元君信仰的关系、香会间的关系、香会及其所用物品的象征意义等问题都未涉及。

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